230010 UE Grundlagen Theorie ("Klassiker lesen") (2017S)

Die Lehrveranstaltung wird sich mit "klassischen" Texten, die das menschliche Handeln und soziale Prozesse in ihrer Körperlichkeit erfassen, beschäftigen. Die Texte stammen aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und reichen von G. Simmels "Soziologie der Sinne" (1907) oder "Philosophie der Mode" (1905) über M. Mauss' "Die Techniken des Körpers" (1935) bis hin zu M. Merleau-Pontys Theoretisierung des Leibes in "Phänomenologie der Wahrnehmung" (1945). Es wird in der LV darum gehen, diese Texte zum einen in der jeweiligen theoretischen Tradition zu verorten, also beispielsweise Merleau-Ponty im Kontext der Phänomenologie zu diskutieren. Zum anderen soll der Gegenwartsbezug dieser klassischen Literatur ersichtlich werden - die Bezüge sowohl zu gegenwärtigen soziologischen Problemstellungen, wie etwa geschlechtsspezifische Ungleichheit, als auch zu Fortentwicklungen in der soziologischen Theorie, wie die Praxistheorie. Im Zuge der LV soll anschaulich werden, wie sich im Laufe der Geschichte eher randständige Theorieansätze der Disziplin zu universellen Theorien verdichten, die u.a. den alten Dualismus von Körper und Geist zu überwinden trachten.
Der Unterrichtsstoff wird durch Vorträge, Referate, gemeinsames Lesen und Diskutieren erarbeitet.

Die Übung „Grundlagen Theorie – Klassiker lesen“ bietet eine Einführung in soziologische Theorien und legt dabei den Schwerpunkt auf eine Soziologie des Alltags. Im Blick dieser theoretischen Perspektive, die von unterschiedlichen SoziologInnen ab etwa der Mitte des 20. Jahrhunderts eingenommen wurde, standen diverse Fragestellungen und Themen. So wurden etwa sozialpolitische Themen erfasst, Fragen des gesellschaftlichen Wandels aufgeworfen, oder auch die Regelhaftigkeit von Mikropraktiken im Alltag untersucht, was mit einer ausdrücklich (alltags-)soziologischen Zuwendungen zum interkulturellen Austausch, zu normativen Verkehrsregeln des Miteinanders oder zur mikrozyklischen Interaktionsabstimmung einherging.
Um einen Einblick in die Variationen einer Soziologie des Alltags zu geben, werden wir uns in dieser Veranstaltung zunächst mit phänomenologischen (Vor-)Arbeiten von Alfred Schütz auseinandersetzen und uns anschließend mit verschiedenen Ausprägungen des symbolischen Interaktionismus beschäftigen, wie etwa der Ethnomethodologie (z.B. Harold Garfinkels „Studies in Ethnomethodology“), der Chicago School und dem dramaturgischen Ansatz von Erving Goffman („Wir alle spielen Theater“). Schließlich werden wir uns der „Gesellschaftliche[n] Konstruktion der Wirklichkeit“ (1966) von Peter L. Berger und Thomas Luckmann zuwenden, welche als Vermittlung dieser beiden alltagssensiblen Soziologien – der in Österreich entwickelten phänomenologisch basierten Soziologie von Alfred Schütz, und dem US-amerikanischen symbolischen Interaktionismus – betrachtet werden kann.
Auf den Spuren dieser Soziologie des Alltags, liegt der Schwerpunkt in dem Seminar auf der intensiven gemeinsamen Lektüre von zentralen Texten. Darüber hinaus werden wir uns mit den werkgeschichtlichen Entstehungsbedingungen der Schriften auseinandersetzen (z.B. Einbettung in fachinterne und -externe Debatten, soziohistorischer und politischer Kontext, institutioneller Entstehungskontext des Werkes). Dies bietet nicht nur einen Einblick in die Soziologiegeschichte, sondern verdeutlicht auch die Verstrickung soziologischer Theorien in ihren eigenen Gegenstand unter je spezifischen soziohistorischen Bedingungen.

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VERSTEHENDE UND INTERPRETATIVE ANSÄTZE - METHODOLOGISCHE ASPEKTE

Ausgehend von Max Webers Grundlegung der verstehenden Soziologie beschäftigen wir uns in der Übung mit ausgewählten Grundlagentexten des sogenannten interpretativen Paradigmas. Dieses geht von der Prämisse aus, dass es die Sozialwissenschaften immer schon mit einem sinnhaft vorstrukturierten ‚Gegenstand‘ zu tun haben und diesem Sachverhalt sowohl theoretisch wie forschungspraktisch Rechnung zu tragen sei. In Auseinandersetzung mit Autoren wie Max Weber, William Isaac Thomas, Alfred Schütz, Herbert Blumer, Harold Garfinkel u.a. wollen wir uns zentralen Grundbegriffen interpretativer Ansätze - wie z.B. soziales Handeln, Sinn, Alltag usw. - annähern und insbesondere die methodologischen Implikationen der jeweiligen Positionen diskutieren.

Ein übergeordnetes Ziel besteht darin, die Diskussion und systematische Rezeption theoretischer Texte einzuüben und ein grundlegendes Verständnis zentraler Problemstellungen des Faches zu gewinnen.

"Man must be everyday, or he will not be at all" (H. Lefebvre): In this reading seminar we will explore the socio-spatial concept of the everyday, starting with a critical reading of selected parts of Henri Lefebvre's (1901-1991) three volume treatise on everyday life supported by supplementary readings of prominent “theories of the everyday”. The second theme of "Social Space" will then be introduced in order to "spatialise" further conceptions, theories and experiences of the Everyday encompassing a range of classic texts and socio-cultural contexts.

First emerging in a post-WWII restructuring and reconstructing Europe and global order, this trilogy offers a historically and theoretically rich and persuasive (if in parts inconsistent) account of everyday life from early industrialisation and urbanisation to the explosion of the information age and the digital era as simultaneously a sphere of creativity and alienation – a paradoxical medium of revolution and pacification, fragmentation and continuity, repetition and difference.

Our reading of Lefebvre’s work will serve as a framework for investigating myriad other prominent “theories of the everyday” and urban space – including the material domains of planning, design and architecture and social reproduction more broadly. Our goal in the seminar will be to problematise and think through a contested notion of what this arguably ubiquitous and yet poorly specified word – the everyday – means from various theoretical perspectives, including: Situationism, post-Marxist/feminist/post-colonial theories of social reproduction and spatiality, non-representational theory, actor network theory, and flat ontology.

Film, image and other media may be used alongside the textual format to facilitate the learning outcomes.

Students will learn to critically read, comprehend and discuss sociological texts of the “everyday” comprising different styles and historical periods challenging them to think through social theory and relations of varying cultural, temporal and spatial settings.

This course will require considerable preparation before each seminar due to the “Blockseminar” format. Students will be required to read all the necessary literature in advance and prepare at least one group presentation on one of the presented themes. It is expected that students attend all four sessions and the “Vorbesprechung” (Introductory meeting) and participate fully. Students will also be required to compose a short essay of 1,500-2,000 words of a topic of their own choice covering one of more of the relevant readings or themes.

Im Rahmen der Übung lesen und diskutieren wir Auszüge aus klassischen Werken der Systemtheorie. Die Systemtheorie insbesondere Niklas Luhmanns gilt als eines der wichtigsten und ambitioniertesten soziologischen Theorieprogramme. Wir erarbeiten ein tieferes Verständnis für das Vokabular und den Aufbau der Systemtheorie sowie für die Potentiale der Theorie in der soziologischen Analyse. Insbesondere eignen wir uns ein Grundverständnis für zentrale Begriffe wie Kommunikation, System/Umwelt, Sinn, Kontingenz, Differenz, Struktur, Semantik, Form und Medium an. Wir widmen uns systemtheoretischen Konzepten im Kontext von Interaktion und Organisation und setzen einen besonderen Fokus auf die Systemtheorie als Theorie der modernen Gesellschaft. Im Laufe des Seminars versuchen wir mit praktischen Beispielen, die teils abstrakt anmutenden Konzepte greifbar und produktiv nutzbar zu machen.
Im Zuge der Übung orientieren wir uns vor allem an den Transkripten der Einführungsvorlesungen von Niklas Luhmann.

Die Übung hat den Zweck, über die Lektüre klassischer Texte der modernen Soziologie den Zugang zu einem wissenschaftlichen Denken über Phänomene der gesellschaftlichen und geschichtlichen Welt zu eröffnen. Als Wissenschaft ist die Soziologie eng mit dem Entstehen der modernen Gesellschaft verbunden, die einen qualitativ neuartigen Typus von Gesellschaft darstellt. Was moderne Gesellschaft ausmacht und wie eine Gesellschaftswissenschaft begründet werden kann, ist Gegenstand dieser Lehrveranstaltung.

Im Lauf des 20. Jahrhunderts werden Soziologinnen und Soziologen nicht nur Zeugen der Entwicklung moderner Gesellschaften. Sie machen auch die Erfahrung, dass die moderne Gesellschaft zusammenbrechen kann. Politisch hat sich diese Erfahrung in den Übergängen von der Demokratie in die Diktatur, etwa in Deutschland und Österreich, dargestellt. Es wurde deutlich, dass Soziologie eine hinreichend moderne Gesellschaft voraussetzt, in der Freiheit des Denkens und des Handelns gewährleistet ist.

Um die Eigenart des modernen soziologischen Denkens und der modernen Gesellschaft fassbar zu machen, werden wir uns unter anderem mit den Kontroversen auseinandersetzen, die zu verschiedenen Zeitpunkten um die Begründung der modernen Soziologie geführt wurden. Im Zentrum steht der Ansatz, den Max Weber und Georg Simmel relativ unabhängig voneinander Entwickelt haben, dass die Soziologie ihren Ausgang vom individuellen Bewusstsein und den Sinnerlebnissen nehmen muss. Sie soll als Geisteswissenschaft begründet werden, womit Verstehen die Basis erklärender Wissenschaft wird. Die Soziologie muss also ihrerseits erklären, wie Verstehen im Alltag möglich ist, auch dann, wenn weder Tradition noch persönliche Erfahrung den Sinn von Handlungen zugänglich machen. Alfred Schütz und Talcott Parsons sind auf sehr unterschiedlichen Wegen diesem Grundgedanken gefolgt und haben ihn eigenständig weiterentwickelt. Insbesondere Parsons spielt eine wichtige Rolle für die Rückkehr der modernen Soziologie und der modernen Gesellschaft nach Deutschland, was sein Beitrag auf dem 15. Soziologentag und seine Rolle bei der Entnazifizierung Deutschlands nach dem zweiten Weltkrieg dokumentieren.

Der Übergang von der ständisch differenzierten zur funktional differenzierten Gesellschaft war mit drei folgenreichen Revolutionen verbunden: der naturwissenschaftlichen, der politischen und der industriellen. Mit der kognitiven Verarbeitung dieses Übergangs ging die neuartige Erkenntnis einher, dass Gesellschaften mit ihren historisch differenten Organisationsformen Konstruktionen sind, die Subjekte durch Handlungen und Kommunikationen bilden. Diese Erkenntnis war auch politisch bedeutsam, ließ sie doch die Utopie einer von Menschen für Menschen, also "menschlich", gestalteten Gesellschaft zum ersten Mal in der Geschichte realisierbar erscheinen.

Es war Marx, der die politischen Weiterungen eines konstruktivistischen Gesellschaftsverständnisses gezogen hat, wobei ihm spätestens nach seiner Auseinandersetzung mit Max Stirners "Der Einzige und sein Eigentum" klar war, an einem normativistischen Geschichtsverständnis nicht länger festhalten zu können. Dass sich in der Zeit von Marx die Entstehung der Arbeiterbewegung als politische Klasse vollzogen hat, war ein wichtiger Grund, weshalb die konzeptionellen Probleme einer soziologischen Gesellschaftstheorie als Kritische Theorie im 19. Jahrhundert in der Latenz blieben. Im Laufe des 20. Jahrhunderts wurden sie jedoch zusehends manifest, wie anhand der soziologischen Analysen von Max Weber und der frühen Kritischen Theorie, namentlich von Theodor W. Adorno und Max Horkheimer nachvollzogen werden kann. Die Analysen der sozialen, kulturellen und in Ansätzen auch ökologischen Destruktivität der modernen Gesellschaft mit der kapitalistischen Wirtschaft als Leitsystem wurden sowohl bei Max Weber wie bei den Protagonisten der Kritischen Theorie um neue Dimensionen erweitert, gleichzeitig aber sind mit dem fortschreitenden Bewusstsein der Konstruktivität aller Erkenntnis die normativen Grundlagen kritischer Gesellschaftsreflexion immer unsicherer geworden. In der Dialektik der Aufklärung von Adorno/Horkheimer wird diese Paradoxie auf die Spitze getrieben.

Ziel dieses Seminares ist, die Entstehung und Entwicklung soziologischen Denkens als kritische Theorie der modernen Gesellschaft anhand der intensiven Lektüre und Diskussion einiger ausgewählter Arbeiten von Karl Marx, Max Weber und Adorno/Horkheimer zu untersuchen. Von besonderem Interesse wird dabei sein, einerseits die kognitiven Ermöglichungsbedingungen eines kritischen Denkens in der modernen Gesellschaft verstehen zu lernen, andererseits sich klar darüber zu werden, die normativen Implikationen von Kritik nicht mehr absolutistisch begründen zu können. Das bedeutet nicht, auf Kritik verzichten zu müssen, macht es aber notwendig, die Bedingung ihrer Möglichkeit zu präzisieren. Dies soll im Anschluss an die Auseinandersetzung mit den genannten klassischen Theorien, die im Zentrum dieser Lehrveranstaltung stehen wird, anhand neuer gesellschaftstheoretischer Konzeptionen, die das Programm der soziologischen Aufklärung fortführen, in den letzten Seminareinheiten geleistet werden.

Methoden: Textlektüre, Referate (20 Minuten), Gruppenprotokoll, Arbeit in Kleingruppen, Diskussionen im Plenum, kleinere schriftliche Arbeiten, aktive Teilnahme und Anwesenheit