070025 UE Guided Reading Österreichische Geschichte 1 - Orte und Unorte der Erinnerung (2024S)

Was Erinnerungsorte sind, vermeint jeder zu verstehen; etwa Denkmäler großer Männer (und einer homöopathischen Dosis Frauen), an denen staatstragende Personen an Gedenktagen und in Anwesenheit ausgewählter Öffentlichkeiten, symbolische Handlungen vollziehen. Ferner Räume eines persönlicheren Gedenkens, so wie z.B. Stolper- und Grabsteine, Feier- und Gedenktage, an welche oftmals spezifische Rituale bzw. eine konkrete Materialität gebunden ist. Und nicht zu vergessen: Ganz persönliche Formen des Gedenkens an Familienangehörige, wichtige Lebensdaten und Ereignisse. Verschiedene Formen von Memorialkultur begleiten den Menschen mindestens seit der Antike. Beide sind für die individuelle allerdings auch herrschaftliche Identität von Staaten zentral. Im Mittealter sind Manifestationen von Propaganda zwar stark vom christlichen Kulturverständnis abhängig, gleichzeitig spiegeln sie auch die jeweiligen Gesellschafts- und Herrschaftsvorstellungen wider. Da diese Erinnerung selektiv ist, hat sie auch eine dunkle Seite: Jene des Vergessens, bzw. des absichtlichen (obrigkeitlich verordneten) Vergessen – auch Damnatio in memoriae genannt. Diese absichtliche Auslöschung der Erinnerung an politisch ungünstige Ereignisse, bzw. die Überhöhung faktisch marginaler Ereignisse, ist gerade in Staaten die mit einer durchweg heterogenen Erinnerungskultur ringen ein Forschungsfeld, das reich an kontroversem Beispielen ist - Das mittelalterliche Österreich bietet hierfür besonders reichhaltiges Anschauungsmaterial.
Gerade in der Zeit der Nationalstaatsbildung wurde mittelalterliche Memoria des Öfteren zur Stützung und Legitimation bestehender monarchischer Strukturen genutzt. Zudem kam es in der Habsburgermonarchie, deren Zentralmacht von den einzelnen Gliedern permanent herausgefordert wurde, bisweilen auch zu einem Wettstreit der Gedenkorte und Unorte, die nicht selten auf mittelalterliche Ereignisse zurückgehen. Ziel der Veranstaltung ist, das Konzept der Erinnerungsorte an ausgewählten Texten und Quellen vorzustellen und auf die bisweilen herausfordernde Herrschaftsarchitektur des mittelalterlichen Herzogtums Österreich anzuwenden. Dabei werden unterschiedlich geartete Beispiele zur Debatte (z.B. Schlachtengedenken, staatstragende Urkunden, einzelne politische und geistliche Akteure, Katastrophen oder Pogrome) stehen, mit deren Hilfe sich die Transformationen dieses Konzepts verfolgen lassen.

Die Inhaltliche Annäherung wird folgende Aspekte beinhalten:

1. Welche gesellschaftlichen Konzepte werden mit der kollektiven und der individuellen Erinnerung sowie ihrem Gegenstück, dem verordneten Vergessen (damnatio in memoriae) verbunden? Welche Methoden, Vorstellungen und Begriffe hängen mit dieser Idee zusammen und wie haben sie sich seit ihrer Erstformulierung in den 1980er Jahren (durch Pierre Nora, Aleida und Jan Assmann) weiterentwickelt?
2. Wie sahen konkrete Formen mittelalterlicher Erinnerung aus (z.B. Prozessionen, Wallfahrtsorte, Herrscherportraits, Schlachtenjahrzeiten usw.), worin unterscheiden sie sich von ihren modernen Manifestationen und was ist spezifisch an der österreichischen Situation? Dabei geht es auch um ihre eventuelle Weiterverwendung bzw. Weiterentwicklung im (Herzogtum und Erzherzogtum sowie dem späteren Kaiserreich) in Früher Neuzeit und Moderne.
3. Wie hängt Memorialkultur mit Image- bzw. Identitätspflege zusammen? Welche Akteure im Herzogtum nutzen dieses Instrument besonders ausgiebig und mit welchen Absichten? Wie funktionieren geographische (z.B. Denkmäler und weitere architektonische Bauten und Elemente), individuelle (z.B. ‚Kulte‘ um historische Persönlichkeiten) und materielle Orte der Erinnerung (z.B. Insignien, Kriegstrophäen) und wie werden sie öffentlich genutzt?
4. Was sind Unorte und welche Rolle und wie entstehen sie (z.B. durch absichtliche Zerstörung der Erinnerung oder schlichtes Vergessen)? Welche Transformationen können sie durchlaufen und wie wirken sie sich auf den Hauptdiskurs aus?